CUESTIONARIO PARA EL
ANÁLISIS Y COMPRENSIÓN DEL TEXTO.
I.-ALEGORÍA DE LA CAVERNA.
1.
¿Qué es una alegoría? ¿Por qué crees que utiliza Platón
una alegoría para expresar sus pensamientos?
2.
¿Qué relación puedes establecer entre los términos
“liberación”, “curación del error”, “dificultad” y “felicidad”?
3.
Enumera y describe ordenadamente los objetos que son
vistos por el prisionero liberado.
4.
¿Cuáles son los rasgos que definen al sabio, al que ha
subido hasta la contemplación del sol.
5.
Relaciona la situación de los esclavos que no sospechan
de la irrealidad de las sombras con una teoría de las causas de los prejuicios
sociales.
6.
Vemos que el prisionero es obligado a ponerse en pie y
a mirar a la luz; sin embargo, el primer contacto con la luz le causa estupor y
perplejidad ¿A qué se debe, a su naturaleza débil o a la fuerza de la costumbre
perniciosa? ¿Es una causa de la otra?
II.-SALIDA DE LA CUEVA: EDUCACIÓN PARA GOBERNAR (I).
7.
¿Quiénes son los profesionales de la educación? ¿Puedes
citar algunos nombres? ¿Por qué la educación pasa a ser un tema privilegiado de
estudio entre los griegos?
8.
En el fragmento anterior hemos visto que para Platón el
bien es la realidad suprema, el sol de las ideas. ¿Qué relación existe entre el
bien, el filósofo, y la educación? ¿Se educa para formar al individuo o para
hacer funcionarios al servicio de la colectividad?
9.
¿Qué relación existe entre la educación y la concepción
platónica de la reminiscencia?
10. ¿Por
qué los “extremos” no son aptos para gobernar? ¿Por qué se vincula conocimiento
y gobierno?
11. ¿Qué
relación existe entre la ética y la política? ¿Qué prima Platón, el interés
particular o el bien colectivo? ¿Por qué?
SOBRE LAS CIENCIAS PROPEDEÚTICAS
“…he ahí el poder de las ciencias que hemos ennumerado, el cual eleva
la mejor parte del alma hacia la contemplación del mejor de los seres”.
(párrafo 13º)
La Geometría, la
Aritmética, la Astronomía y la Armónica son, entonces, estudios necesarios para
aquellos que habrán de alcanzar sabiduría y gobernar la polis, porque en todas
ellas se “obliga” al alma a servirse de la inteligencia y no de los sentidos (al
menos, no excesivamente, depende de cómo se enfoquen; hay que recordar que
Platón guarda reservas respecto de estas ciencias, de las que dice que “sueñan
el ser, pero son incapaces de verlo… mientras utilicen hipótesis que dejen
intactas, por no poder dar razón de ellas” (párrafo 15º, razón discursiva). En
Platón, servirse de la inteligencia es la única manera de encontrar la esencia,
la verdad y no la apariencia.
¿Por qué estas
cuatro ciencias conducen el uso de la inteligencia?: porque en su trasfondo,
para encontrar lo que de importante hay en ellas, es necesario investigar sobre
cosas como RELACIONES, PROPORCIONES, etc., que son de NATURALEZA NUMÉRICA Y
MATEMÁTICA. Así, el cálculo o aritmética versa sobre la unidad y la
multiplicidad (uno, doble, triple, múltiple…); la geometría sobre “las
verdaderas figuras” y las relaciones entre sus partes (parece que Platón se
refiere alas figuras que podrían dar razón de lo permanente); la astronomía
sobre las relaciones pareadas día-noche y simimlares, junto con sus “cambios”;
por fin, la música verdadera versa sobre el movimiento armónico, buscando
múneros en los acordes, los que son “productores de belleza”.
III.-EDUCACIÓN DEL GOBERNANTE (II): LA DIALÉCTICA.
12. “La mejor parte del alma”- “el órgano más perspicaz del cuerpo”.
¿Aprecias en este paralelismo alguna relación entre teoría ética y teoría del
conocimiento? ¿Cuál es la mejor parte del alma y cuál el órgano más perspicaz
del cuerpo? ¿Qué concepción del hombre se expresa aquí?
13. “El preludio” “la melodía”. ¿A qué
preludio se refiere?
14. “Las artes se ocupan de las opiniones y de
los deseos”; “las restantes… sueñan
acerca del ser”. ¿A qué artes y ciencias se refiere? ¿Qué eficacia o para
qué “valen” estos saberes? ¿Por qué sólo “sueñan el ser”.
15. “El bárbaro lodazal”. “Bárbaro”
significa extranjero; desde el conocimiento de la psicología platónica explica
por qué el alma se halla en un “lodazal” fuera de su patria.
16. Haz
un esquema de los modos de conocimiento que indica Platón en el texto y utiliza
el símil de la línea para explicarlos.
17. “Definir con la razón la idea de bien”.
Explica en qué sentido puede definirse el bien mediante la razón; ¿es el bien
una idea en el mismo sentido que lo son las demás ideas?
IV.- Y DE REPASO...
18. ¿Por
qué Platón contrapone la razón a los sentidos? ¿Qué es lo que percibe cada uno?
¿Qué filósofo ha precedido a Platón en estos planteamientos? ¿Por qué motivo
los sentidos no captan la cosa en sí?
19. ¿Por
qué compara la dialéctica a un viaje? Relaciona dialéctica y teoría de la
educación.
20. ¿Por
qué Platón habla de una parte del alma? ¿Qué relación tiene ésta con el mejor
de los seres?
21. ¿Por
qué la Geometría no es la ciencia última y perfecta? ¿Qué ciencias señala
Platón en su “plan de estudios”? ¿Qué es una hipótesis?
22. Define:
DIALÉCTICA, IMITACIÓN, ESENCIA, IDEA, INTELIGENCIA DISCURSIVA, CREENCIA Y
CONJETURA.
